本书不设主角，不论朝代，唯以历代奇案为纬，以中华法系为经，织就一册“无我之书”。每章独立成篇：或述宋时尸格验伤之术，或解唐律斗杀辨故之微，或援《洗冤集录》骨伤鉴别之法，或化《折狱龟鉴》察情推演之智。兼采相学观人、现场重建、逻辑演绎，融《棠阴比事》之东方智慧与西方推理于无形。文中不涉情爱，不设主线，唯以冷笔白描案件本末，如老吏断狱，字字凿凿。书成之意，不在叙诡，而在为官家辟一扇窥见人心幽微的窗牖——若谓“方法论”，便是教人如何从血渍中听冤魂说话，从尘灰里看世道经纬。余名檀垚，檀取其馨，垚取其厚。馨者，德之昭也；厚者，学之积也。以馨为表，以厚为里，庶几可承亿言之重，镇卷帙之浩瀚云尔。余性好博览，凡经史子集、天文地理、先秦诸子之说、阴阳卜筮之学，靡不研求。尝效太史公究天人之际，通古今之变，采摭群言，参伍是非，自成一家之论。所著之书，上溯洪荒，下迄当世，综罗万象，兼及人事与天道。虽托于稗官野史之间，实存鉴往知来之志。体裁不拘，或架虚为史，或单元成剧；立人民之史观，参古以鉴今；阐传统之精粹，示方术之运用。不设藩篱，无偿公之于众；不签契约，不受羁绊；无既定结局，随兴而止。不为学术之争，不喜无谓之辩